2013年11月2日上午，北京大学高等人文研究院院长杜维明、国际伊斯兰哲学学会主席阿法尼（Gholamreza Avani）、印度德里大学哲学系教授巴特（Siddheshwar R. Bhatt）、北京大学高等人文研究院文明对话中心主任郭少棠在北京大学陈守仁国际研究中心就“后世俗时代中对人类的再思考”课题展开了一场对话。

        目前有一种错误观点认为现代化作为一种理性回归也是一个世俗化的过程。21世纪，科学理性诚然被奉为一种基本价值，但宗教却不仅得以生存，而且作为现代社会的一个鲜明特征不断蓬勃发展。日益增强的生态意识也激发了全世界的反思精神。我们如何超越这个世俗化的时代？后世俗时代的世界，我们应该遵从哪些原则？整个对话就在这样一幅复杂图景下展开。

        “这场对话不只是要发展各种宗教语言，同时也要从传统中汲取能量，从基督教、印度教、佛教、犹太教等各种宗教语言中汲取精华，讨论我们共同关切的问题、观察我们对世界的信仰和观点。”对话伊始，杜维明教授的发言为整场讨论奠定了基调。

        在随后的发言中，国际伊斯兰哲学学会主席阿法尼教授对“人”的定义进行了精彩的阐述。他认为，科学和词法角度定义人远远不够，要从精神上定义人。人不仅仅要活着，更要追求价值，超越世俗，更多地追随自然的本性。伊斯兰教认为，人首先是由大地的物质、元素以和谐方式构建的，上帝把自己的特质、自己的元素赋予人类，人是上帝的反映。《古兰经》中说，神是最原始的教师，神把智慧之书教给了所有的信徒。因此，我们要做好上帝的代表，行使上帝赋予的责任和使命。学者需要担负自己的责任，看到时代变迁对自己的影响，从纵向、横向不同的角度对时代变迁进行研究。阿法尼教授还特别强调要“重燃对心的关注”。他说，在古希腊，心是人精神的集中，是神圣情感的集合，一切从心出发、从灵魂出发。我们需要重燃对“心”的关注，这是万物的基础。

        郭少棠教授从自己的成长环境和学术研究历程出发，主张从社会学、政治学、生态学等更广泛的范围来看待宗教，从人类历史中寻找各个宗教的结合点。从基督教本身来看，从罗马基督教发展到新的宗教形式也经历了一个民主化、自由化的发展历程。郭少棠教授说，作为新儒家的一分子，在过去的30年中，他一直致力于寻找一个新的“范式”，更好地促进个体、组织和社会层面的发展，更重要的是处理好个体和集体的关系，这也是当前中国面临的重要挑战。如何使个体宗教与公共宗教得到有效组织、使宗教自由在公共场合得到保证，这些问题都需要一个新的范式，从而推进民主化的进程、促进本地化和全球化的互动。在后世俗时代，这些问题的回应需要我们更好地进行自我管理，在生活、工作中去操作、去实践，发展实际的、可操作的神学。

        印度德里大学巴特教授的发言则非常注重全面地看待问题，达到人与自然有尊严的和谐。他说，人是自然的一部分，自然培育了人，我们必须用新的态度去理解自然，把自然看作人类的母亲。只有对自然怀有虔诚的态度、可持续地消费，自然才能提供我们需要的资源。另一方面，人也是一种社会动物，每个个体永远作为社会的一部分存在。巴特教授说，与西方传统相比，印度教更关注责任和义务，人类应该“感知整个宇宙”，尊重其他的个体和物种，同时更加深入地了解其他个体和物种。在后世俗时代，各个宗教都是平等、和谐的，我们应当创造机会，使人类潜能得到充分发挥。只有合作、不断地合作，才能做得更好。

        随后的讨论环节，三位嘉宾对发言进行了回应和补充，并针对观众提问进一步阐述了自己的想法。针对科学在后世俗化时代中的角色问题，巴特教授说，科技的发展是非常有价值的，人的身心都需要借助科技才能得到更好的培育。但是人类也有精神上的需求，精神与物质必须达到平衡，否则往往带来一系列不可逆的恶果。针对对话的现实意义问题，郭少棠教授认为，思想不可能在短时间内改变世界，因此教育应该发挥更好的功能，进而寻求更好的管理，达到人类与宇宙关系的更好平衡。阿法尼教授进一步补充说，当今世界世俗化是很强的趋势，“所有的传统应当联合起来，更好地扩大自己的声音”。这种联合也许不能解决所有的问题，但至少能促进思想的涌动。如果所有的价值和传统都能这样做，就能形成一股合力，改变这个世界。

        最后，杜维明教授总结道，自18世纪启蒙运动以来，人类社会各个方面都得到了很大发展。只有具备清晰的目标，人类才能更好地管理这个社会。有时候我们会忘记先贤倡导的价值，因此现代人有必要进行一次“再思考”，思考“人如何称之为人”，思考人类如何与自然达成“有尊严的和谐”。这样的思考也许不能马上改变这个世界，但思想的传播将点燃无数火花。也许在沉默之中，改变已在酝酿。

编辑：碧荷